中新网晋中7月2日电 题：访火箭军某旅“导弹发射先锋营”：“大国长剑”砺刃者
作者 高雨晴 范金宇
在山西省祁县一个不起眼的农家小院里，67岁的罗维富正弓着腰，双手沾满泥巴，为手中的“寿星大头”塑出最后一道笑纹。在他眼里，田间黏土、秋收麦秸、废旧报纸、寻常麻绳，从来不是垃圾——“这门艺术就是变废为宝，不浪费物资。”
罗维富是县级非遗代表性项目“寿星大头制作”的代表性传承人。在这个小院里，他日复一日地与泥土和纸张打交道，用一双巧手完成着一场又一场惊艳的“非遗变形记”。
制作寿星大头，最见功底的便是头形塑坯。罗维富将田间黏土拌入寸段麦秸和成“麦秸泥”，徒手堆叠、拍打、揉捏，寿星的粗坯渐渐成形。
“做大头的这个骨架，头脑要大、嘴巴要咧，乡亲们看起来比较喜欢。”他一边讲解，一边用铲子刻画出眉眼沟壑，连颧骨下的笑纹也不放过。寿星大头的模型有着严格的尺寸要求——高32厘米，宽22厘米，否则无法佩戴。泥坯塑好后，要在院里晾晒大约一个星期，需慢慢干透。
泥坯晾干，随后是加固工序。罗维富先为寿星涂上一层纸巾，再盘上一层麻绳，“就像钢筋一样”起到加固作用，最后用第二层纸巾将麻绳包住，一个大头的主体完成。
但真正的点睛之笔，也是制作的最后几道工序——女寿星描红唇，用笔尖一层层晕染，才能显出“樱桃口”的娇俏；男寿星则要粘贴胡须，从人中到两鬓逐缕排布，连胡梢的上翘角度都要反复调整，力求灵动传神。从和泥到成品，一个大头要经历一个多月的时间。
面对如此繁杂的工序，问罗维富急不急，他笑着说：“泥要慢慢干，纸要一层一层贴，急躁地做会造成起气泡，导致破裂。就像农民种地一样，不按节气种，就无法增产，长不好庄稼。”
“不要小看大头，自古就是传统的社火文化。”罗维富说，在山西，社火是逢年过节不可或缺的民间庆典，踩高跷、扭秧歌的队伍里，总少不了大头娃娃的身影。
慢工细活里藏着的，是庄稼人世代相传的惜物之心——泥土不能浪费，秸秆可以再利用，废纸和麻绳也能派上大用场。也正是这份“惜物不弃、不急不躁”的朴素，让寿星大头这门手艺穿越岁月，装点着乡村岁岁相传的民俗百戏，成为扎根乡野、烟火滚烫的鲜活非遗文脉。(完)
……
说白了，他不说点狠话，就算保卫部真的大张旗鼓安排几个站岗的最后也是流于形式。
“那个……我说陈校长啊，宁孑有没有这个意思我不知道。但你不觉得一所体育大学未来承办这种学术论坛实在有点不搭界吗？是，宁孑还年轻，不懂事，他就是故意想胡闹谁也不好说什么。可你也年轻么？老陈啊，你可考虑清楚了，未来宁孑真要搞这个学术论坛，如果名声不响或者还能大家各自安好，但是真要搞出什么名堂来，呵呵……老陈啊，你顶得住接下来的压力么？”站在学术顶尖的人当然明白一个世界级的科学论坛能给举办地带来多大的声望加成，尤其是这个举办地还固定在一所高等学府的时候。
宁孑是真不想不通，怎么会有人专门来研究这种问题。难道真就为了坑人？
一个细节处理不好便可能得到反效果，留下不好的印象。这种印象多几次，那所有的功夫都白费了。所以通过对于观察表情来猜测人内心的倾向对于卓明谦来说，那简直是必修课，甚至比他的专业课更为精通。
这话把陈永刚说乐了，刚想开口，突然狐疑的说道：“等等，说到卢院士，我怎么觉得宁孑这么做好像有点针对华清的意思呢？你想想啊，如果两年后这个系列论坛会议真要做出名了，对于外界来说那时候肯定早已经曝光了这小家伙曾经是华清的学生，这得多打击人呐。”在卓明谦再那里美滋滋的泡茶时，他跟范振华交换了好几个眼神，然后确定他们两边都将宁孑的心思想岔了……
当然如果他还没掌握的话，三月也不会急着把算法给发布到网上去。